水墨习作一张

2013-06-15, 00:31 由 杨典



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花磎迹见泷行书《前赤壁赋》

2013-04-01, 13:09 由 杨典

图:藏花

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银阁寺及其门前枯山水

2013-01-24, 11:48 由 杨典



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    关于“异端绝应”

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    杨典
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    关于“异端绝应”

    帖子 由 杨典 于 2012-01-04, 21:40

    关于“异端绝应”


    “异端绝应,众人和应,圣人敌应”。我个人的理解是:异端者往往孤绝而不苟流俗,率众者则崇尚与世俗的亲和力,唯有圣人能与世俗为敌。若自省,文学与艺术之流,乃是三者中之最低级别,即充其量也不过有异端绝应之理想耳。其余只在书中见过,根本不敢奢谈。所谓绝圣弃智,要的只是一对拳头。胡兰成《龙溪会语序》云:“王畿可谓君子儒、古之栖栖踽踽者欤。抑余于宋明学案,固未遑也。今年春,天涯谒朱舜水墓,慨然有念而已。故人双照楼夫妇,方其掷生死于辛亥革命之际,日抄传习录为互勉互证。及读其诗词,始知其于儒之纯。而其一生,自刺摄政王至于对日战争之际,激发怨荩,彷佛湘累,是又朱熹好楚辞之情乎。而余若为之不怡。夫儒者,帝王之师。然为王者师之于为王者,固有间矣。此余于今日之事重有所念也。自古惟孔子与文武并称,孔子犹王者欤。孟轲荀卿则王者之师耳。后世臣节如诸葛丞相,而列之于法家。诗如陶潜,而杂以黄老。皆未可以纯儒论。儒之纯,亦儒之隘矣。于是有一阳明,犹以不纯被烦言。而况于龙溪乎。然读论语,见孔子于接舆植杖者、荷篑荷莜者,及于南子、于公山弗扰、于阳虎,莫不贲于人世风光,则有思乎龙溪之言。曰:「异端绝应,众人和应,圣人敌应。」今之人,孰有能于圣贤之言无违,于世俗之言尠违者乎,斯可与读古人之书矣”。或有此意焉。另,《龙溪王先生全集》卷八“艮止精一之旨”云:“天地之道,一感一应而已。和则交,谓之和应;不和则不交,谓之绝应。和应,凡夫俗学也。绝应,二乘禅学也。应而不与,不堕二见,谓之敌应,吾儒圣学也”。所谓“应而不与,不堕二见”,几类《中庸》所谓“率性之谓道”吧。王畿乃阳明学之始作俑者,近读《龙溪王先生全集》,感触颇多,待闲暇时再娓娓道来。


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    帖子 由 海客 于 2012-01-10, 11:10

    率众者则崇尚与世俗的亲和力,唯有圣人能与世俗为敌
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    帖子 由 海客 于 2012-01-10, 11:13

    我理解:敌者,匹敌也。非为硬性对抗,是包容,是教化之溶化之
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    杨典
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    帖子 由 杨典 于 2012-01-10, 11:50

    谢谢海兄来读“字条”。你说得很对。匹敌比为敌的诠释好。但也可以包括“为敌”,因在我看来,历代所谓圣人或教主等,都是反世俗的。


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    帖子 由 海客 于 2012-01-16, 01:24

    杨典 写道::谢谢海兄来读“字条”。你说得很对。匹敌比为敌的诠释好。但也可以包括“为敌”,因在我看来,历代所谓圣人或教主等,都是反世俗的。

    这我同意。呵呵,圣人“反世俗”如果反到他的思想被世俗接受了,最终成为新的“世俗内容”,不也挺好?Wink
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    帖子 由 海客 于 2012-01-16, 01:26

    民间现在多在正本清源看历史,干的其实就是这活儿^_^,,,,,

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