水墨习作一张

2013-06-15, 00:31 由 杨典



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花磎迹见泷行书《前赤壁赋》

2013-04-01, 13:09 由 杨典

图:藏花

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银阁寺及其门前枯山水

2013-01-24, 11:48 由 杨典



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    越缦堂笔记一二

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    疏约

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    越缦堂笔记一二

    帖子 由 疏约 于 2011-03-29, 21:12

    案三本一册《越幔堂读书记》乃今岁生辰之礼,较北京图书馆影印本善甚。穷则以学养,不以利图,圣贤之言,于今世已觉乖违,孤心造诣,诣未得而孤已存,乃引王元美《二酉山房记》胡元瑞生平读书片言自宽。曰:饥以当食,渴以当饮,诵之可以当韵頀,览之可以当夷施,忧籍以释,忿籍以平,病籍以起。俨然灵丹妙药,明人尚有可爱之处。
        
    李慈铭精于经史,小学,评骘皆有出处,且能按韵,文,理三法凿正,按陈石遗的话来讲那就算学有渊源的正宗了。读《越幔堂读书记》半月,李慈铭案多从余姚卢抱经审定之本,自可窥两家悉薮。
        
      有清一代的学术纷争至顾千里与段茂堂而登顶峰,而两家遂成水火的原因竟是《礼记》的一段郑注,进尔甚其实只是一字之差。顾广圻校郑康成“四学谓周四郊之虞庠也”中的“四郊”为“西郊”,而段玉裁则坚持不改,两家皆学识渊博,旁征博引,颇能联想起“雠”字本意。而李慈铭之评几乎可以断这段公案的孰是孰非:段氏学固奥博,颇喜立新意,尽翻古人,不及先生持论谨慎,又引《大戴礼》五学之处与王肃之故,证据凿凿,人言清人中卢顾为校雠一流果然不虚。
        
      学术中历来皆有门户,传百载而不消。多年前看《启功丛稿》里批评顾广圻的错漏,后来知思适斋的斋名才豁然开朗,启功从陈垣,陈垣又远追段茂堂,自始才悟得是门户作怪。日本藏有唐抄多种典籍,皆合顾千里所校。乃思读书治学,不能为大家所误,谭复堂言英雄欺人,诚是。
        
      历来觉俞平伯好胜,读俞樾《俞楼杂纂》《曲园杂纂》《九九消夏录》乃知畦径,家学之深复有后进之狂。李莼客读曲园诸本皆只言目录云云,不评不论,盖曲园乃清人里难得之全才,其学可入学林而不入,其才可忝文苑亦不恭,均有涉猎,想是无法下笔。
        
      李慈铭推定庵文集为清人别集第一,自始成定论。定庵学、才、养皆高,惜年少不渌,可叹。昔年读王元化先生《龚自珍论》,终是少年之作,论据出色而气格浮夸,无非从游,爱国、举家云云,皆未得定庵绝旨。定庵于天台菩贤两宗可谓俗家之登峰,而笔墨偶露竟有琴囊藏琴的好。今年适王元化先生架鹤西去,人生少年,转眼黄花,咫尺之间,自《龚定庵论》一举成名,匆匆百年。
        
      于今时读《瀛寰志略》及李慈铭批注皆滑稽好笑。其批:似一意为泰西声势者,轻重失伦,尤伤国体,况以封疆重臣,著书宣示,为域外关,何不检至是耶?就局势而言,徐继畲著书大体实事求是,而李慈铭在纯粹传统文化中营养自然视做异端,人囿于时,无可厚非。古书地理,在今日交通面前,甚少裨益。
        
      诗话里《竹坡诗话》《拜经楼诗话》皆评价不高,《竹坡诗话》我曾读过四库本,气格的确略低《石林诗话》与《韵语阳秋》,李慈铭说王渔洋论诗悟觉古今,似乎不怎么恰当,体例没有许伯清备致,博恰远输王元美。其所谓明末程孟阳之诗,娄子柔之文,李长蘅之画足称三绝,而今三绝安在?且论诗可建立于先人之基础,而最后能论诗的,终是“语不惊人死不休”一路,远没许学夷深究体例变化为好。
    论张江陵的一段最是一针见血:文忠相业为有明第一人,任事过专,身后遂中奇祸。后之秉政者才既相去远甚,而有鉴于前车,务为保身,相率推委,于是明遂不振,陵夷以至于亡矣。复读徐复观《明代内阁制度与张江陵的权奸问题》商榷钱宾四“奸相问题”彼此相抵,可见李慈铭置身宦海,其见终究与学人殊途。
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    杨典
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    回复: 越缦堂笔记一二

    帖子 由 杨典 于 2011-03-29, 21:18

    阅之,此又一“随身卷子”也:)


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    商略

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    回复: 越缦堂笔记一二

    帖子 由 商略 于 2011-04-01, 08:21

    疏約還在上海嗎?給我介紹幾個有文史古籍可淘的特價書店?

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