水墨习作一张

2013-06-15, 00:31 由 杨典



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花磎迹见泷行书《前赤壁赋》

2013-04-01, 13:09 由 杨典

图:藏花

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银阁寺及其门前枯山水

2013-01-24, 11:48 由 杨典



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    只因那光明喜气……

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    陈均

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    只因那光明喜气……

    帖子 由 陈均 于 2011-03-25, 12:48

    ——读薛仁明《孔子随喜》
    从《胡兰成:天地之始》到《万象历然》再到如今之《孔子随喜》,读薛仁明先生的著述言说,居然也已近两载,不敢妄称有缘,只索是絮叨几句。
    薛仁明问学之道从胡兰成始,在《天地之始》中,自言其由不能读胡兰成到私淑胡兰成的生命之体验,此乃是安身立命之求索,如屈子“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”之句,鲁迅亦曾引之,其要说不仅在于“求索”,更在于“上穷碧落下黄泉”之艰苦卓越之精神也,虽则“水仙已乘鲤鱼去”。
    依我浅见,从胡兰成而来,其一为“文章”之学,自西方文类观念进入并居于中国近代以来文学之正统,“文章”之学亦久废矣。虽西方文学有“小说诗歌散文”混合之说法,其后亦有后现代主义,但终有畛域之分。而胡兰成得张爱玲一言,遂成其文章。
    起先胡兰成亦是五四后文学青年一流,蔡元培胡适一脉,写散文小说政论,如循此路,终究也不过是一个沈从文或陶希圣。然胡此后“跳出三界外,不在五行中”,融人情物理识见于一炉,言辞则摇曳生姿,乃是“文章”传统在现代文学中之复活也。与之堪比的惟有废名,然废名仍属于新文学,而胡兰成却已意不在此。
    胡门诸弟,三三中人,如朱天文朱天心仙枝,多为小说,然小说亦是文章之风。近聆朱天文演说,多取卡尔维诺之喻,或因卡氏之说亦是己说。薛仁明虽是隔世弟子,却直是以文章为文章,犹之乎以文章为小说,故朱天文于《孔子随喜》序中比作可如看小说般看《论语》。
    其二,薛仁明承胡兰成之祧,除以文章为致力之业外,亦在于由今入古,又以古见今之门径。因胡兰成之学乃是博采百家,“志于道”而“游于艺”,薛仁明由胡兰成入,而由古之贤人出,故书写胡兰成之后,又随喜于孔子……
    在薛仁明笔下,孔门乃是其乐陶陶,如孔子所言“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”之理想境界。然薛仁明又不仅是一派和气,又有其“金刚怒目”之身,如怒斥美国之“政”,批评学校体制等等。
    此亦可说是胡兰成亦是薛仁明之志向也。即对于现世之关切,亦见其识见力。我常以为,胡兰成文章之美不仅在于其言辞,更在其识见。
    但薛仁明的文章之风却是浩浩荡荡,而不同于胡兰成之多姿多变。若说胡兰成近兵家,薛仁明则近儒家,如孟子言之“浩然之气”,又如《牡丹亭》中柳梦梅自言“且养就这浩然之气”,此乃古今士子之志也,即便是“贫薄把人灰”。
    薛仁明又常以自身之生命体验解读孔子,如“祭神如神在”,乃以自家之事以印证之,读之不仅亲切可喜,亦忍俊不禁。
    《天地之始》出后,朱天文曾比薛仁明作“武士”,谓其书写胡兰成之勇气与勇力。但“武士”之称或有东洋风。我却以为,薛仁明近于金庸笔下之儒侠,成长于荒野,而常怀兼济天下之志也。
    以上拉杂说之,无非是闻薛文中之光明喜气而悦,略效野人献曝之意罢。
    又,“光明喜气”之语出自薛仁明谈京剧文。今以之为题,乃恰合我之观感也。


    由陈均于2011-03-25, 19:42进行了最后一次编辑,总共编辑了1次
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    陈均

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    回复: 只因那光明喜气……

    帖子 由 陈均 于 2011-03-25, 12:50

    Very Happy 此时才想到题目与仁明兄写京剧文同。甚歉。并非有意,乃是写时偶然浮出。
    或许是以前读此文时留下的印象。

    薛仁明

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    回复: 只因那光明喜气……

    帖子 由 薛仁明 于 2011-03-25, 18:57

    這豈非更好?
    看來我那篇文章題目取得還不錯,能讓你印象如此深刻
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    陈均

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    回复: 只因那光明喜气……

    帖子 由 陈均 于 2011-03-25, 19:15

    是的,而且我的观感也大致如此。
    要是当时想到,会在文中提一下此题来源的。
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    陈均

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    回复: 只因那光明喜气……

    帖子 由 陈均 于 2011-03-25, 19:45

    结尾加了一句。好像现在 Arrow 还没显示出来。

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