水墨习作一张

2013-06-15, 00:31 由 杨典



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花磎迹见泷行书《前赤壁赋》

2013-04-01, 13:09 由 杨典

图:藏花

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银阁寺及其门前枯山水

2013-01-24, 11:48 由 杨典



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    《赤乌十字架及圣多默东吴教案考》

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    《赤乌十字架及圣多默东吴教案考》

    帖子 由 杨典 于 2011-03-21, 11:23

    赤乌十字架及圣多默东吴传教考



    史载:圣多默(St. Thomas)本是犹太加利肋亚人
    他出身贫贱,捕鱼为生,但叛乱教团领袖耶稣*却选了他为十二门徒之一
    耶稣死后不久,圣多默曾表示:除非亲手摸到拿撒勒人被钉上十字架时
    留下的洞痕,否则决不相信“复活论”。他先于公元49年的夜晚从耶路撒冷出发
    沿着美索不达来亚的巴比伦城梯波航浪,到达印度的马拉巴
    百余年后又搭乘一艘奇怪的商船来到了中国。那时东吴刚打完
    草船借箭之役,试图吞并荆州,坐吃山空于江南
    圣多默在官僚、道士、武将和成千艨艟战舰的遮蔽下
    立马吴山第一峰。他感慨这远东还有另一种大气象:渔樵耕读
    所有的斗笠、丝绸和竹简与伯利恒是多么地不同
    他把“犹太人之王”死于罗马帝国集权的恐怖消息带给了吴人
    因他听说吴人之王也生得碧眼紫髯,类似西方人
    但这里的庶民则太古怪,如地狱第一圈的黄色幽灵
    他们独尊儒术,毫不在意这西域长老带来的羊皮卷、神迹、旧约和弯刀
    圣多默真时运不济,因那时三国的群儒们正忙于展卷兵法
    而太后与丫鬟们更是歧视头发如火焰一般的异端诗人*
    况且此时,魏在北,蜀在西,随时会起倾国之兵夹攻长江
    荆楚一带正灾荒不断:冬十一月,孙伯符开仓救济难民
    春日大雪平地深三尺。而夏天,东吴则攻打了淮南,太子孙登夭亡
    一个死去了儿子的孤家寡人,每日对着镜子号哭
    他丝毫也不关心那些来自西域的魔法、爱、原罪说和人类起源
    公元243年,新都传言有白虎现世,诸葛恪征六安
    245年七月,马茂又造反,夷三族。吴主再次下令屯田……(据《吴书》)
    深秋时,圣多默在市井兵器铺里锻造了一个大十字架
    然后一人扛在肩膀上,行走于赤壁之下。但群众不知为何物
    因为江东人对曹丞相的恐怖认识,远深于对凯撒与本丢彼拉多
    这里已到处都是瘦骨嶙峋的人,我们为何还要去信仰
    一个更瘦的吊死鬼?圣多默在江东游荡、乞讨、犹豫和绝望之后
    不得不从福建海边返回了印度。但路过江西时,遭遇土匪劫持
    他将十字架遗弃在草莽之间,仓皇逃离了这片土地
    但恶的命运并未放过他。他回到印度后,便被两名婆罗门
    秘密地杀死在次大陆的黑夜里。直到两百年后
    他的灵枢才被迁回到小亚细亚的爱迪沙
    骨灰则留在印度供人膜拜。那时中国已到了南北朝刘宋时期……
    印度主教马拉巴教会迦尔底亚的祈祷书中有记载:
    “基督教藉著圣多默的宣扬,犹如双翼之鸟,飞往中国”
    马拉巴所著《迦勒底史》也称:“天国福音,散遍各处
    竟至中国,中国人得信真理,皆出于圣多默之力”
    但在中国很少有人会相信一个洋和尚的怪事。十几个世纪之后
    明洪武年间,在江西庐陵,出土了一尊特大铁十字架(为X形)
    架上便铸有吴主孙权的年号:赤乌(238—250)
    铁枝杈上还刻有对联一副,上书:
    四海庆安澜,铁铸宝光留十字
    万民怀大泽,金炉香篆霭千秋
    明北平府按察使刘嵩,因此奇事而作《铁十字歌》曰:

    庐陵江边铁十字,不知何代何岁年
    何人作之孰置此,何名何用何宛然
    形模交横出四角,三尺槎牙偃锥塑
    雨淋日炙黑色滑,土中鲍鳞见班驳
    人言南唐竹木场所都,铸此冒磋筏与桴
    一沉江中一路隅,是邪非邪焉得虞
    或云此古厌胜法,水怪奔冲赖排压
    雌雄相顾走兴芒,神物护呵谁畚锸
    所以往代鼓铸虔州城,此物千载为英精
    舁铸过之铜乃成,精化气感理莫明
    世人往往疑根植,下触每愁风雨殛
    近时暴卒破盲感,掘地出之夸胆力
    终然弃之不感匿,我时见之考其式,赤乌之年乃妄蚀
    我闻天生五行中,惟金可革亦可从,
    何不为刀为错通商工,为耜为利为九农
    斩犀刺虎为剑锋,不然行雨极变化蛟龙
    何独汨没在泥滓,断甓遗株等沦弃
    铜人不归秦缘废,坐阅兴亡一流涕

    明末清初天主教耶稣会门徒李九功

    在《慎思录》内也记载过此事。后来清代文献也有记载
    如据樊国梁(法)在《燕京开教略》云:

    江西王主教,于清光绪十二年,1886年1月15日与北京传教士寄信去,大铁十字架,形状甚奇、观于吉安府,即所谓圣安德肋宗徒之十字也。铁十字计高四尺五寸。枝宽四寸,中宽六寸五分。十字上有二孔相距一尺一寸。十字之龛,置于正中。龛上绣有诗赋。其中有万民四海字样。所言之万民四海即普天下地。细玩其义,实乃吾天主教人,以十字架实为天主圣教之遗迹。十字架系大明洪武年间出土,有孙吴年号。

    除了铁十字架外,自明以后还曾发掘三个古十字碑:
    其一掘于福建省南安,其形甚方,据云为五世纪时之物(南北朝)
    其二掘于泉州府东山寺,其三掘于泉州陆寺
    铁十字架与石十字碑的挖掘发现,已基本构成了几种历史:
    一、圣多默或其门徒至东吴为第一来华传教者说
    二、东汉年间叙利亚人借口“学养蚕治丝”来华传教说
    三、据古罗马阿诺比尤斯在公元300年左右写的《驳斥异教论》里记载:基督教传教工作可以说已遍及印度、塞里斯(Seres,丝国,即中国)、波斯和米底斯。
    四、唐代《大秦景教碑》之诺斯替教派(即“幻影教派”)来华传教说*
    五、利玛窦之前一切基督教(或天主教)远征中国的秘密传承体系
    但圣多默是如何获准在“X”十字架上刻赤乌年号的?
    基督死于公元30年,圣多默怎能活到二百多岁?
    那碧眼君主是否接见过碧眼胡僧?这些已成为一个永古之谜

    故最终得此案公式曰:


    (本论坛无数学格式,从略)



    2011-3-21



    注1:叛乱教团领袖。据当代各宗教学术和神学研究文献,主张耶稣实有其人的既有护教人士,在各种看法之间往往大相径庭,大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载,维护教会传统,认为耶稣就是道成肉体的基督,是主的儿子与化身;(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的领袖";(3)耶稣是一场当时秘密反抗罗马帝国统治的犹太革命运动的领导人;(4)耶稣只是个学了埃及魔术的宗教骗子;(5)耶稣是至死不悟的伟大预言家;(6)耶稣是有血有肉的普通人,但後来的人们将他神化了。

    注2:异端,即犹太教经典《塔木德》里将一切基督徒都称为拿撒勒异端(Notsrim)。根据《塔木德》记载,耶稣是他母亲玛利亚(Miriam)和情人潘得拉(Pandira)的非婚生子。传闻她是王子们和统治者们的后代并且给向一个木匠卖淫。耶稣在埃及学会了魔法。他成为了欺骗并使以色列迷失的魔法师。他取笑智者们的话,污染上了异端,并因此被逐出教会。他称他自己即是神也是人子,并说他会升天堂。他说天国近了,还吸引了5名门徒。他在罗多成为骗子和叛教教师。于是逾越节前夜,也是安息日前夜,他在罗多被判吊死(密西那书口述法第二卷刑罚法 IX, 7)。 被处以死刑前,布告官宣布耶稣将被石头砸40天,但是没有被砸 。他最终在33岁像先知巴兰被非尼哈杀掉那样死去 (刑罚法106b),在欣嫩子谷(亚伯拉罕教的地狱)被毁灭污秽的烈焰燃烧. 最终,他将以巴兰之名被排除在天国之外。据说当代的《犹太百科全书》已经承认新约的耶稣就是《塔木德》里的耶稣,犹太人也认为历史上的耶稣并没想到会有很多人信仰他是救世主。但纯正的基督教徒致死也不会认可犹太教的看法和文献差异。


    由杨典于2011-03-22, 12:22进行了最后一次编辑,总共编辑了13次


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    帖子 由 商略 于 2011-03-21, 11:50

    诗用考的形式,这样的实验有意思
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    帖子 由 杨典 于 2011-03-21, 11:54

    谢谢商略兄来读。此诗的确是实验,因传说中的很多年代都对不上,圣多默亲自来中国的文献我认为大多属于杜撰,但他的门徒假借他之名曾来过,倒有点可能:)


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    帖子 由 杨典 于 2011-03-21, 19:16

    注3:天主教的圣多默,基督教译为多马。《多马福音》(Gospel of Thomas)大约在公元后50年便有流传,是门徒多马对耶稣说话的记载。在1945年于埃及发现。 而《多马行传》(Acts of Thomas)于公元二世纪初由多部启示性经文作者Leucius,根据多马的亲笔书信,及从南印度的大使,经Edessa及耶路撒冷,到达罗马所报述的资料写成。在《多马行传》中,耶稣说:“我是多马的兄弟”。而在《多马福音》中,耶稣问众门徒他像甚么,彼得说像公义的天使,马太说像个哲学家,只有多马说他不能用口说出来,耶稣便说,他已进入了他的境界:“你已从我所看管的涓涓泉水里陶醉起来。”然后耶稣带他退下,私底下教导他。当其它人问耶稣说了甚么话,多马说:“若我把他对我说的其中一样告诉你们,你们会拿石头掷我,火焰会从石头出来,把你们消灭。”(《多马福音》:13)可见多马深得耶稣的教导。根据《新约-使徒行传》,自五旬节圣灵降临门徒后,对他们的记载便不详了。《多马行传》记载多马被派到印度传教,他起初不愿意到印度,于是耶稣在晚上向他显现,叫他不用害怕。耶稣用了十分巧妙的方法将他送到印度去,这事大约是在公元48至49年,耶稣以二十块银币将他卖给一个商人,帐单上写着:“我,耶稣,来自犹太伯利恒,住在犹太的木匠若瑟的儿子,现把仆人多马卖给根达法鲁斯王(Gudnaphar)的商人艾伯利(Aabbnes)。”(《多马行传》:2)多马最后死于印度教徒的迫害。而《多马福音》一直不被初期基督教教会接纳为正典之中,据说是因其中有东方禅修神秘主义与诺斯底教派的内容。


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    帖子 由 商略 于 2011-03-22, 10:52

    典兄.异端少年已到,特告
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    帖子 由 杨典 于 2011-03-22, 10:54

    好的,商略兄。希望你喜欢。另,此诗仍在不断修改中,最后有一个公式,可惜此论坛发不出来。


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    帖子 由 杨典 于 2011-03-22, 18:28

    注4:十字架最初并非出自基督教,而出自古代刑罚,在古波斯、迦太基、埃及和罗马皆很流行。十字架有X型、T型、Y型、四边型和一般正十字型。其中X型十字架又称为“圣安德烈十字架”,有时不一定用钉子,而是用绳索把犯人绑在上面,延长死亡时间。因耶稣的另一门徒,彼得的弟弟安德烈便是在希腊死于此X型十字架而得名。

    注5:幻影教派,即早期基督教诺斯替教派(或称“灵知派”)中的一支。据说耶稣死后,早期基督教分裂成了大约十四个以上的教派,莫衷一是,但没有一个算正统。而诺斯替教派比所有的教派都要早。诺斯替主义(Gnosticism)本源于古希腊语gnostikos,指一个拥有“诺斯”即秘密知识的人。在公元二到三世纪,它受到中世纪教父们的激烈批判,被视为异端。后来他的信徒往东迁徙,到了古波斯,五世纪后又到了中国。这就是最早传入中国唐朝的基督教:景教。明朝时,有人在西安掘出一块石碑,正面用汉字写着“大秦景教流行中国碑并颂”,另附数十字叙利亚文,引起当时流亡传教士的轰动。据石碑所载,唐贞观九年,西方之国大秦——即古代波斯,有一个传教士叫阿罗本,带着圣经到了长安,见到了唐太宗李世民以及房玄龄,并开始传播景教。这个阿罗本,就是诺斯替教派信徒。当时大家也称这个流亡来的宗教为波斯教。诺斯替教派则认为上帝的儿子是不该降世为人,作为一个婴孩,尤其是被钉死在十字架上。他们说,这些事发生在人格的耶稣身上,但是与上帝之子无关。穆罕默德虽不把耶稣当作神,却承认耶稣是先知。这位真主的使者采取了一种说法,即耶稣的死是一个假象,一个悬挂的幻影。这就是幻影教派(Docetics)一词的来历。按照该派说法:钉在十字架上的人子就是一个幻影,不是耶稣本人。


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    帖子 由 杨典 于 2011-03-22, 19:37

    最后一行公式见:http://blog.sina.com.cn/s/blog_54d36a6b0100pqjj.html


    注6:X,在古代数学中即已代表未知数。因数学从阿拉伯传入欧洲时,阿拉伯语中表示未知数的 shei一词被译为 xei,于是首字母X就成了未知数的常用代号。在明洪武年间于江西出土的X型十字架的谜与历史的未知重叠,在此正好成为一个双关语。

    注7:φ,近代数学符号,代表空集。集指一切事物。如果某种事物不存在,就称这种事物的全体为空集。任何事物都不是φ——即空集的元素。



    由杨典于2011-03-22, 20:52进行了最后一次编辑,总共编辑了1次


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    帖子 由 沈方 于 2011-03-22, 19:50

    景教来中国应该远远比史载、考古发现更早,佛门中人的通用之姓释、竺和支中,支即指来自中东,而佛教传入中国的时间,很多人认为在先秦之前。


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