水墨习作一张

2013-06-15, 00:31 由 杨典



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花磎迹见泷行书《前赤壁赋》

2013-04-01, 13:09 由 杨典

图:藏花

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银阁寺及其门前枯山水

2013-01-24, 11:48 由 杨典



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    《谈“作为意志与表象的良心”》

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    杨典
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    《谈“作为意志与表象的良心”》

    帖子 由 杨典 于 2011-07-24, 02:32

    谈“作为意志与表象的良心”



    当代国人谁不曾读过《伪自由书》呢?这一点先不说了吧。或许有对《作为意志与表象的世界》看不下去的,因那毕竟行话太多,厚得砖头一样。但若说到著名的《观斗》一文,想必是耳熟能详的。
    因这现象不是民国特有,自古至今,也未尝过去。
    大约是因为户口制度绑得人性太久了吧,中国人总是向往着有一个走到哪里都能过关的通行证。从文化上而言,便是词语。先秦的人谈形势、魏晋的人谈风度、明清之际谈遗民、清末民初谈革命……轮到发达资本主义和话语权了,便开始谈良心。好像有了这个词,就算是有了当今全球通的文化绿卡了。似乎良心二字,在古代都是没有的,最近才刚开始。
    然则窃以为,这只是作为意志与表象的良心。
    为何这么说呢?我等只看那些对“良心”的滥用便知了。
    最典型的就是良心与金钱的悖论:即有钱的作家大多是缺了良心,有良心的作家大多不会关心版税、房子或经济效益云。按此推理,大约托尔斯泰、艾略特或普鲁斯特似不算是有良心的作家了。鲁迅住在日本租界、虹口三层小洋房、拿着国*民党的津贴、本有原配夫人还和女学生谈恋爱,站着说话不腰疼地批判国民性,他更是良心何在也?
    按此逻辑,现如今被上访的、被和谐的、被封杀的人多了,作家便都该放下笔,去和他们同住桥下,或拿起另外一支笔,去为他们写状纸,而不是去写小说和诗(就算写,也得是写的他们的事),那才算是有良心的吧。总之,要写当下的现在的眼前的不公平的受苦受难的……除了索尔仁尼琴,余者皆不算文学。如果不写黑煤窑、黑哨、股市内幕、腐*败问题或流亡者的境遇,那你便是鸳鸯蝴蝶派、便是高蹈派、便是封建主义、便是小资情调、便是“不革命的”、便是没良心了。其中若义愤填膺者,颇有些《新约》中众人拿起石头砸妓女的气势,恨不得与你几成顺昌逆亡之敌我。若再上溯史册上的没出息文字,那汉赋、唐诗、志怪、太史公、施、曹、蒲、吴甚至汤显祖、李卓吾、金圣叹或张爱玲之辈,因也都是写的前朝逸事,甚或妖魔鬼怪,风花雪月,实并无多少批判现实主义之作品,便都该划归此类背德者的地狱了。
    若如此,整个汉语哪里还有文学在?都是些“卑鄙的文献”罢了。
    转念一想,此良心之论,实与诛心之论,恐相差无几耳。
    时至今日,如近日在香港书展上,中国那些只要会写字的人(未必作家)都在一窝蜂地、争先恐后地要当中国的良心。譬如以写足球黑幕为绝活儿的李承鹏先生,便依然在谈“作家应该为人民写作”、“文学家不接地气”、“不关心大学生就业问题”或“公共知识分子”等时髦语言,这就如四、五十多年前一窝蜂地谈万岁和革命一样。文化一窝蜂的惯性,本质上并无进步。什么时候大家才能认可并接受文学不是政治行为,不是社会道义学,而只是个人的行为呢?关于此,我在《艺术与示众》一文中也都谈了。但何时写作者才能真正独立于自我,不再去追逐那些过眼烟云的一窝蜂(无论是倡导革命还是强调良心)?虽然关于“王蒙是个官员”、“余秋雨很装”或“郭敬明擦粉”都批判得很对,兰花指、互相吹捧或如北岛认为“韩寒在文学上还是个新手”之论,也无不可。但说到底,这些也并不会抵消或遮蔽那些好的文学创作之合理存在吧?因为在中国,自己躲在家里秘密写作的人还多得很,那才是汉语文学最核心的力量,而不是任何浮在上面大谈良心的名家。现象学并不能代替文学。可看到太多的良心选手在汉语的车站争相挤车,只为拼得一个座位,恍若批判同性恋一样批判一切非现实主义写作,此一幕幕,也着实令我想起李碧华之“揭发姹紫嫣红,揭发断壁残垣”来了。程蝶衣若活在今日,也未必不自杀。
    良心实是一种行为,而非话语权,更非口号、文字或宣传方式。“不革命的就一定是反革命”吗?不写现实题材的作家,就一定是搞“纯文学”(这个词已被贬义化了,似急待一场文学中的和平演变)的、且麻木不仁、丧尽天良、对众生苦难不闻不问的坏作家吗?这种单向度的、总是企盼着某个所谓“代言人”(如古代草民之渴望青天大老爷、或八十年代的诗人之企盼能当救世主)出现的、弱势集体主义的思维方式,就像毛文体一样,曾一度把我们变成了语言的城狐社鼠。而到了商业、网络、权力与媚俗互相勾结,以谋求更多回头率的时代,我们似乎还得当一回狐狸和耗子。因为,甚至连对文学良心的世俗判断,如今也几乎被升级为一种新的思想罪了,实可谓旷古未有之奇观也。
    一个连平常心都没有的大环境里,会生出一颗良心吗?
    总之我是有大怀疑的。那个发明了“良知或知行合一”带兵打仗的王阳明写过什么“批判现实”的文学?他的语录、奏疏、信札、传习录、诗或心学,有多少讲的是当时朝廷或社会黑幕?其实一切好的文学,无论现实抽象,当“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”但在这个好的文学家通常被因故缺席,而一般文学爱好者们却通常被视为“意见领袖”并大谈文学要有良心的时代,我们自然是无什么书可读的。恐怕也将一事无成。因大家反正都浮游在情绪化的词语间,也都认为唯自己的写作是个例外。更显然的是,社会依然如故地在没良心下去,而那些有良心,但从不写“纯文学”的作家们,便因有了道德审判,于是也能收获了更多的版税,尔等奈何?因这时代就是一个作为意志与表象的时代。这国家与人,也就只是作为意志与表象的国家与人。



    2011-7-24夜






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    袁虹

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    帖子 由 袁虹 于 2011-07-26, 03:44

    我们领教的“良心”之谈,在这样一个大环境里,便等同于泼妇骂街。关文学何事?不过只管骂罢了。你同意怀疑,我同意你吧。:)面对“意见领袖”的意见,我直接选择没意见。还说“世界是反过来的”呢,到不如——世界是骂过来的哈
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    时语荫

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    帖子 由 时语荫 于 2011-07-28, 00:27

    “一个连平常心都没有的大环境里,会生出一颗良心吗?”

    看了北岛访谈的视频,有所感,把那篇《艺术与示众》又读了一遍,都写得透彻。
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    杨典
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    帖子 由 杨典 于 2011-07-28, 15:51

    谢谢二位来读小文,在黑暗时代,有道义的行为虽然不少,但通常是被遮蔽的。而某些在公众之下大谈良心和道德批判的人,往往很可疑。


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    梅兰芳

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    帖子 由 梅兰芳 于 2011-07-31, 23:59

    道不远人。非得划界线,然后说上123的道道,也正常,但你不能因为你是界线派来的,就对没有界线概念的人,大谈良心,这是不好的,就像我们常把爹妈的名字念在嘴里谈孝顺,终归是不妥的。良心不是帽子更不是武器,他是每个人内心天生具有的东西【人皆有恻隐之心】,良心比界线博大仁慈有生命力地多。

    我还认为人性中天生就具有批判性,这是很伟大的。人向前走,光有良心是不够的,还得有理性。

    李大眼在博眼球。韩寒不怎么样,二杆子夸父,他追赶地不是太阳,而是睾丸。韩寒热跟中国国情有关,中国人听惯听多一头自一贯正确的声音久了,自然喜欢听听另一头的声音。不过很多时候,听就是个听,比看戏还不如,做依旧是那个做,脑子煞清爽。北岛有红卫兵的气质。世界越来越精彩了。

    欧南

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    帖子 由 欧南 于 2011-08-01, 20:02

    良心不等同于智力,我们现在缺的是智力。叔本华的《作为意志与表象的世界》20多岁时候看的,这种智力和理解力是我们至今都缺乏的。

    一个连平常心都没有的大环境里,会生出一颗良心吗?说的好。中国人的一窝蜂就像饮食一样,火锅流行了,大家吃火锅,小龙虾流行了,大家争先恐后。一个不知道自己需要什么东西的人,是不堪论道的,而知道自己需要什么东西的人,也不会去论道。

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