水墨习作一张

2013-06-15, 00:31 由 杨典



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花磎迹见泷行书《前赤壁赋》

2013-04-01, 13:09 由 杨典

图:藏花

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银阁寺及其门前枯山水

2013-01-24, 11:48 由 杨典



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    《费厄泼赖》

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    杨典
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    《费厄泼赖》

    帖子 由 杨典 于 2011-06-23, 16:43

    [left]费厄泼赖



    庭草无人随意绿:信仰大多是不能兼容的
    1923年,四川夹江县人唐焕章,忽然标榜自己
    是“六教之主”,称世界之发生战争,全为争食而起
    他奉上帝亲旨,要传人以辟谷不食之法。此法
    便是由传道的“教导使”来让受功者吃泻药
    大泻之后,只吃糯米糍粑。待排泄以后
    “教导使”再去取来排泄物,做成一种“草还丹”
    据说吃了这种灵丹妙药,即可免除饥饿,延年益寿
    因丹药竟来自排泄物,这一教便被称做“吃屎教”
    四川因战乱饥荒,此教便有了一万多信徒
    后传至北京、上海、南京与山东等地
    唐焕章到重庆后,还曾在南岸设坛布道,他说:今年中秋
    八月十五日时,将天崩地裂,五天五夜日月无光
    天下万国一律成为黑暗世界,人类要死去约三分之一
    要免遭劫难,除非信教。当时连《民苏报》也开始宣传吃屎教了
    有些市民竞相上街抢购锅盔(即烙饼)来避灾
    唯有《新蜀报》主笔、青年革命家肖楚女嘲笑了此事
    不料,初秋时,日本东京和横滨在9月1日发生了大地震
    并引发海啸。教信们大喜,感到中秋之毁灭近了
    他们试图去捣毁报社,刺杀编辑,但未能成行
    待到了中秋时,家家户户吃月饼,看笑话,并无一事发生
    肖又撰文《请看吃屎教所说的今天》,唐教主的预言
    这才被消解了。肖本男子,名秋字树烈,当他署名“楚女”时
    有唱对台戏者就署名“齐男”;萧用“野马”时
    他们就署名“钢鞭”。肖说:你们知道我名字的来历吗?
    《离骚》云:“忽反顾次流涕兮,哀高丘之无女。”
    朱熹《楚辞集注》曰:“女即神女,盖以比贤君也。”
    鄙人是湖北人,见很多人变坏、投降,吾读屈赋
    深有感触,以为楚地无可为之人,便取楚女二字
    有何不可?一席话把其他人说得哑口无言
    此年间,鲁迅发表了《论费厄泼赖应该缓行》
    即所谓:“我们竟不要费厄泼赖么?
    我可以立刻回答:当然是要的,然而尚早”
    唐焕章是明末白莲教与罗教支流,也曾熟读各教典籍
    曾云:“灵魂是一团黑气,灵性是一团白光”(多像鲁迅风骨)
    唐于民国初创立悟善社,出版了《灵学要志》
    文献载他还写过“陈独秀人生真义之驳正”等文
    而肖楚女自幼丧父、家贫、12岁便当过木材行学徒
    还做过轮船杂工、街头报童、酱园徒工、排字工人等
    1927年4月12日大革命分流后,萧在广州被捕
    十天后便死于南京石头城监狱,年仅34岁
    呜呼,同是天涯沦落人,天下未乱蜀先乱
    为什么当两种Fair Play(光明竞技)加在一起
    却依然是一场又一场黑暗中的追逐?
    在那传统崩溃的年代,鸟语花香,坐而论道
    我们的怀疑、批判或同情,是否也都太奢侈些了呢?



    2011-6-23








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    袁虹

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    帖子 由 袁虹 于 2011-06-23, 16:53

    真理将不在任何地方,它只在质询的过程中吧
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    杨典
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    帖子 由 杨典 于 2011-06-23, 17:50

    谢谢袁虹。真理甚至只在默而不答中。


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    菱角

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    帖子 由 菱角 于 2011-06-23, 19:42

    杨兄的诗有叙述,有议论。来读。
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    杨典
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    帖子 由 杨典 于 2011-06-24, 10:22

    谢谢菱角谬赞,也问好你夏安。


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    杨沐

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    帖子 由 杨沐 于 2011-06-25, 12:26

    从杨兄这里知道些史实。
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    海客

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    帖子 由 海客 于 2011-06-28, 03:35

    拜读。问好
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    沈方

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    帖子 由 沈方 于 2011-06-28, 12:16

    怀疑到最后,“鸟语花香,坐而论道”也没有了,此乃时代特征。


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    商略

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    帖子 由 商略 于 2011-06-28, 12:39

    沈方 写道::怀疑到最后,“鸟语花香,坐而论道”也没有了,此乃时代特征。

    可是因為"信仰大多是不能兼容"?
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    杨典
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    帖子 由 杨典 于 2011-06-28, 15:02

    谢谢老沈,商略,海客和杨沐来读。

    这个时代,不仅信仰不能兼容,就是没有信仰之间也不能兼容,正如利益分配不均:)


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    陈青

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    帖子 由 陈青 于 2011-07-02, 18:15

    沈方 写道::怀疑到最后,“鸟语花香,坐而论道”也没有了,此乃时代特征。
    再继续往前一步,把这样的怀疑也怀疑下去,“鸟语花香”,也还是能“坐而论道”的吧:)
    我老怀疑有没有那所谓“最后”。不论时代特征,论一个个体自身(因体力有限)。
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    杨典
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    帖子 由 杨典 于 2011-07-04, 23:55

    谢谢陈青。


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    帖子 由 沈方 于 2011-07-05, 11:35

    陈青 写道::
    沈方 写道::怀疑到最后,“鸟语花香,坐而论道”也没有了,此乃时代特征。
    再继续往前一步,把这样的怀疑也怀疑下去,“鸟语花香”,也还是能“坐而论道”的吧:)
    我老怀疑有没有那所谓“最后”。不论时代特征,论一个个体自身(因体力有限)。

    今“鸟语花香”亡失,便“坐而论道”亦枉然,故怀疑之本身可疑矣。
    若人人之个人皆怀疑、再怀疑,时代之特征岂不昭然,此特征乃时代之病也。
    夫今世之人远离自然,深陷社会,当信不信,该疑不疑,自我混淆,其信不足道,其疑亦不足观。


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