水墨习作一张

2013-06-15, 00:31 由 杨典



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花磎迹见泷行书《前赤壁赋》

2013-04-01, 13:09 由 杨典

图:藏花

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银阁寺及其门前枯山水

2013-01-24, 11:48 由 杨典



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    《耳冢记》等两首

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    杨典
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    《耳冢记》等两首

    帖子 由 杨典 于 2013-02-16, 21:58

    《耳冢记》
    ——关于古墓与朝鲜2013年核试验成功的十四行


    1597年,饿鬼的味蕾大如蘑菇
    馘*——一座听得见的坟墓!
    二万多个明人之鼻与耳的金字塔
    可在京都,这一切需要你用舌头去看

    舔一舔五轮塔吧,舔一舔栅栏吧
    历史是咸的,如泡姜、如寒毛、如话梅
    万物发声器官不同:海豚用鳃盖
    蟋蟀用后腿,蝉与癞蛤蟆则用肚子

    但朱翊钧与金正恩用什么震动呢?
    “明之亡,实亡于神宗*”。当援朝化为了
    援助交际,耳夜叉*便漂洋过海去化斋

    祖国没有鼻毛,恨也没有鼓膜
    当代人也承受着厨房生活深奥的劓刑*
    我听(闻)到了糍粑烧焦的气味

    2013-2-12

    注1:耳冢,亦称鼻冢,东瀛古代墓地,位于日本京都丰国神社门前。其中埋葬的,是中国明神宗朱翊钧之万历年间,在朝鲜战争中战死的朝鲜军人及明军士兵的耳朵和鼻子。因1592年,丰臣秀吉侵略朝鲜,明万历皇帝发兵支援朝鲜。这场战争一直持续到1598年丰臣秀吉死才结束。在万历朝鲜战争期间,根据日本的传统习惯,可将朝鲜人和明人阵亡的将领首级献给主将请功;而对于阵亡的朝鲜和明朝普通士兵则将耳朵或鼻子割了下来,用盐腌制后献给主将请功。耳冢于1597年建造,同年9月28日进行施饿鬼(佛教祭奠六道轮回亡灵的一种仪式)供养。相国寺住持西笑承兑依据丰臣秀吉的意图,大集僧众,举行供养大会。耳冢为古坟状土丘,上有五轮塔,周围有石栏,最早称为“鼻冢”。后因学者林罗山在其《丰臣秀吉谱》中称“耳冢”,便广为流传至今。据记载,耳冢中大约埋有二万多人的鼻子与耳朵。

    注2:馘,古时战争中割取敌人的左耳之行为,用以计数或报功。汉许慎《说文》云:“馘,军战断耳也”。

    注3:劓刑,上古五刑之一,即割掉鼻子。

    注4:2013年2月12日,据朝鲜官方媒体宣布:朝鲜今日地下核试验成功,朝鲜北部地区发生非自然性质的5.1级地震。此诗为纪念此事而作。

    注5:“明之亡,实亡于神宗”,语出《明史·神宗本纪》。

    注6:耳夜叉,出蒲松龄《聊斋志异·耳中人》,因其中云:诸生谭晋玄,有一日忽然发现自己耳朵中有人说话,后走出一个“小人,长三寸许,貌狞恶如夜叉状,旋转地上”。


    《论商品的拜物教性质及其秘密》

    关山岁月长,人与人之间已无人性
    因“商品是一件极奇怪的东西,它充满着
    形而上学的繁琐和神学的微妙性”
    如木头制成桌子,桌子仍还是木头
    但当桌子成为商品,就成了感觉的超感觉之物
    Sinnlichübersinnliches Ding
    它会“用头倒立着舞蹈并幻想”
    如今,一切物质的形态都是商品
    独立于人而存在,但所有人都崇拜它
    天下已成为拜物教社会,每个家庭便是教团
    资产阶级经济学家对待商品的态度
    宛如教父、僧侣或道士对待太极之前的主
    房屋、轿车、电器、公司、基金……
    产国主义雨林下的鲁滨孙在超市之岛上漂流
    要虚无的尊严,还是要血腥的财富?
    货币就是“等价交换”吗?不
    有时,等价交换:是善与恶的交换
    色与空的交换;笔、墨水与账簿的交换
    烈士墓、祠堂与一个乡村秀才道德底线的交换
    而“真正的商人,是像伊壁鸠鲁的神或散在波兰
    社会毛孔中的犹太人一样,只生存于古代世界的缝隙中”
    食品、电话、飞机、导弹或密集的信息
    瞧,这满大街的写字楼佛龛里的
    图腾,究竟是以上哪一种呢?
    在共产主义初级阶段又如何解决
    一个江南织造的灵魂呢?
    美食与粪便之间是生产关系吗?
    爱是曲水流觞的剩余价值吗?
    去抢购“数”吧、去追逐基本粒子吧
    所有的物质都因崇拜而化为了人品
    但“成为一个好看的人不过是境遇的造化
    唯有读与写之功夫,那才能算是天才”


    2013-2-7

    注:本诗主题与原文引语,皆据卡尔·马克思《资本论》第一卷,第一章第4节,即“商品的拜物教性质及其秘密”一文而作。


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    无布为裳

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    回复: 《耳冢记》等两首

    帖子 由 无布为裳 于 2013-02-17, 00:32

    再次欣赏老师作品!

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