水墨习作一张

2013-06-15, 00:31 由 杨典



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花磎迹见泷行书《前赤壁赋》

2013-04-01, 13:09 由 杨典

图:藏花

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银阁寺及其门前枯山水

2013-01-24, 11:48 由 杨典



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    呵兰鱼素

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    疏约

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    呵兰鱼素

    帖子 由 疏约 于 2011-04-08, 11:41

    (一)
      呵气如兰,妙手回春这些字里住满神仙,若有性命,兰花的清癯与丰满皆在于此。医家象征为兰台,藏书家譬喻为兰园,幽静幽香中提炼出来的禀性,湮灭在人间。空谷又何必人迹罕至,空在何处,空谷即在何处。
      
      (二)
       紫宸家信,亲犊间显教会本义,那些人伦之情,世俗之事与天下父子如出一辙,而不俗处,有十之一二即可,《内经》所云美其食,乐其俗的深意在此,居士食肉边菜的深意也在此。以前总说及赵箩蕤的翻译缘何精当美妙,浸透西学,缘自他的父亲是赵紫宸啊!
      
      (三)
       用药有十八反,版本诸多,取明人杜文燮调:硫磺元是火之精,朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见,狼毒最怕密陀僧。巴豆性烈最为上,却与牵牛不顺情。丁香莫与郁金见,牙硝难合京三棱。川乌草乌不顺犀,人参又忌五灵脂。官桂善能调冷气,石脂相见便跷蹊。医家之不失人情,全化作口诀。
      
      (四)
       弘一出家之日,陈师曾感叹天上地下再无知音,直把佛家譬作再生再死。以弘一的资质,天台、贤首两宗任予任取,却是有点阴差阳错的味道,所谓与光同尘,修得千辛万苦了点,那样的心思,才有那样的知音。
      
      (五)
       文殊师利是菩萨中的精灵,如尘世间聪敏讨人喜爱的孩子一般。国人喜欢文殊师利似乎也不只是敬他作菩萨,而是出自对纯净,智慧,精灵般性情且弥足的爱,那是一种不能语言的“不二法门”。
      
      (六)
       “浮若西山半雪芽,也增黧夜一清欢”。冬天的月初,冷到无灯无火,既无伽蓝根器,也无功名利碌,是为杂念,亦是滋味。偶尔看看新月,再想想自己这皮囊这骨肉,越觉深厌。过日子要比坐月子更加烦琐。
      
      (七)
       冬至,老家的坟茔修缮了下,从礼仪到念想,一代人想念一代人。鲁迅说人死了有坟,然后人再把坟踩平,试身问己,鲁迅客观到太远,人情世故是一种生命的空气,看不见摸不着,却是一个每年定期的信箱。
      
      (八)
       堂兄妹们相聚自然不是什么雅集,座谈也不是什么论道。扯闲篇里林林总总,十有八九是借机说给长辈儿辈听的,那些似水流年的事情勾勒出来,是很有趣的,里面是有血缘的,是一点一滴,熟悉陌生的往事呢!
      
      (九)
       近世书法中最佩服的是于右任,意形之度的造诣太难企及,还带着收势,若他活在宋元之前,必成法帖。反观谢无量,顶着书家的帽子,无论从结字,形态,到形而上的精神,都不能算最好,那些汪洋肆意,数的清是澎湃,数不清是洪水泛滥。
      
      (十)
       徐洄溪的《人参论》说得入木三分,皆说用之无度的祸害,破家杀人双管齐下,人情历练到了家。当然,人参作为中药四维之首,也在很多药店占据了半壁养生的江山,可惜用之不法或者吝啬少用都是对人参的暴殄天物。如四君子、六君子汤用以一二钱而四逆人参汤、白虎人参汤则要用到数两,独参饮只适合各类晕厥,实在不明白人参作为一种单独的补品补在何处?
      
      (十一)
       白娘子赞扬许仙有四大美德:拾金不昧,船舱避嫌,暗室不欺黄花女,坐狱不牵枕边人。除却第一条,后面三个如今看来几同笑话。说到底其实是文化差异,黄皮肤黑眼睛其实是很表象的东西,被嫁接的次数多了,后来也就分不清文化的根源了。
      
      (十二)
       断桥残雪这样的景太难看到,这样的文字密度记载了中国式的爱情,简约,独具只眼,并且难能可贵。更难能可贵的是褒贬不一后的宽容,以及,以及穿越桥时的两情相悦。据考证:弧线感越美,越容易产生爱情这东西,比如月亮,彩虹与桥……
      
      (十三)
       一场小雪之后,是否有一片腊梅花香袭来?
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    杨典
    Admin

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    回复: 呵兰鱼素

    帖子 由 杨典 于 2011-04-08, 12:05

    很典雅博学的字句。此笔记确显疏约芬芳悱恻之质也。


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    文河

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    帖子 由 文河 于 2011-04-08, 19:14

    疏约兄才、学、识俱佳,字里行间又能处处带有自己饱满细腻的感受,天生随笔好手,问好。
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    陈均

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    帖子 由 陈均 于 2011-04-08, 22:56

    文辞思想甚美。

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